【北京書(shū)法培訓(xùn)】書(shū)法家?guī)熜倌阒绬幔?/h1>

　　師宜官，東漢書(shū)法家，南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人。靈帝(一六八至一八九在位)好書(shū)，徵天下工書(shū)者於鴻都門(mén)，至數(shù)百人，八分稱(chēng)宜官為最。大則一字徑丈，小乃方寸千言，甚矜其能。性嗜酒，或時(shí)空，至酒家書(shū)其壁以售之，觀者云集，酤酒多售則鏟去之。后為袁術(shù)將，鉅鹿耿球碑，術(shù)所立，宜官書(shū)也。

　　大概活動(dòng)于東漢靈帝至獻(xiàn)帝間。籍居南陽(yáng)(今河南省南陽(yáng)市)，曾為袁術(shù)部將，工書(shū)法，尤擅長(zhǎng)八分書(shū)。西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)他是靈帝時(shí)期最著名的書(shū)法家。說(shuō)他寫(xiě)字，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。今山東巨鹿宋子有《耿球碑》為袁術(shù)所立，其書(shū)甚工，傳為師宜官所書(shū)。唐張懷《書(shū)斷》說(shuō)漢靈帝征集天下工書(shū)者于鴻都門(mén)，至數(shù)百人，八分書(shū)以師宜官為最。師宜官的書(shū)法，南朝庾肩吾《書(shū)品》列為上品之中，唐張懷《書(shū)斷》列他的八分書(shū)為妙品。今

　　山東鉅鹿宋子有《耿球碑》，為袁術(shù)所立，其書(shū)甚工，傳為師宜官所書(shū)。

　　師宜官，東漢靈、獻(xiàn)帝時(shí)人。籍居南陽(yáng)。后為袁術(shù)將。工書(shū)，尤善八分書(shū)。書(shū)跡為時(shí)人所寶。晉衛(wèi)桓《體書(shū)勢(shì)》云：“靈帝好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最，則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時(shí)不持錢(qián)酒家飲，因書(shū)其壁，顧觀者以酬酒值，計(jì)錢(qián)足而滅之又云：“師宜官每書(shū)輒削而焚其拊。梁鵠乃益為拊，而之酒，候其醉而竊其拊。鵠卒以書(shū)至選部尚書(shū)。”南朝羊欣采古來(lái)能書(shū)人名〉云：“《耿球碑》是宜官書(shū)。自矜重。”南朝梁武帝《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》曰：“師宜官如鵬翔未息，翩翩而自逝。”庾肩吾《書(shū)品》列師宜官，為上之中品，云：“師宜官鴻都為最，能大能小。”唐張瓘《書(shū)斷》卷中云：“靈帝時(shí)征天下工書(shū)于鴻都門(mén)，至百人，八分稱(chēng)宜官為最。”列師宜官八分書(shū)為妙品。唐續(xù)《墨藪·九品書(shū)人論》列師宜官正隸草為上之上品傳世書(shū)跡有。《耿球碑》。